關于——擇配

2016-04-10 22:18:17   閱讀:2179次   作者:網絡   來源:網絡

讀經:
創世記二章十八節:“耶和華神說,那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。”


壹 擇配的重要

  在神創造人的時候,在神的眼中,亞當的半個人,夏娃是另外半個人;兩個半人合起來,才是一個完整的人。所以人在世界上,除了神給恩賜守童身的以外,其余的人都得結婚。圣經的教師差不多都相信,神的兒女擇配,就是找那另外的一半。神造了你這一半,還造了另外的一半。你要找出那另外的一半,你才能夠成功作一個人。所以,擇配的意思,就是為著能夠成全這“一個。”所有的兩個半個,是仍然半個的時候,沒有用。你必須找到另外的一半,那才是對的。如果兩個半個在一起,仍然是兩個半個,這一個婚姻一定是出事情的。我們是相信說,神所配合的,不可分開。所以我們要去尋找神所配合的那一個。

  青年弟兄姊妹的婚姻好不好,與教會有大關系,所以年長弟兄姊妹不能不管這件事。我們要看見這一件事的緊要,并且要幫助青佃弟兄姊妹作得對。如果青年弟兄姊妹在婚姻的事情上路走得不正直,出了事,將來他們家庭的難處要變作教會的難處,我們的負擔就太重。

  盼望青年弟兄姊妹對于婚姻,能在神面前把心坦開來,沒有主觀成見,冷靜地思想這事。主觀地思考,很容易心太熱,頭也太熱,許多地方就看不見、看不清。要學習冷靜、客觀地,把每一件事帶到神面前好好考慮過。不要情感受沖動,過分熱切地一下就跳進去。要知道,婚姻,在基督徒是跳得進去,跳不出來的。世界上的人跳得進去,也跳得出來;我們是不能主動跳出來的。所以,在沒有跳進去之先,必須好好的考慮過。

  我在這里會提起婚姻一些基本條件,要青年的弟兄姊妹在神面前冷靜地考慮,一個一個地解決,不隨便讓它過去。


貳 擇配的條件

  一 天然的吸引

  雅各娶拉結,總比雅各娶利亞容易成功。所以,我們絕不輕視天然的吸引。并不是說,他是一個弟兄就行,或者她是一個姊妹就行。你和別人彼此作弟兄,作姊妹,沒有吸引的問題在里面。你如果要叫兩個人結婚,就不能一點不顧到婚姻構成的成分。請記得,在婚姻的構成里,必須有這一個吸引的成分。

  美國宣道會有一個貝文博士說話很好:“互相的吸引,乃是相愛最高的表示。”他是主大用的一個仆人。他說,“主叫你和所有的信徒作弟兄姊妹,這里面沒有吸引的問題。但是,主若叫你與一個人結婚,那就必須有吸引的問題。”

  連保羅自己在林前七章里都沒有忘記這件事。保羅也是說,你自己以為可行的,你自己喜歡這樣行的,就可以行。這就給我們看見,在婚姻這件事上,總得你自己樂意才行??偟媚阕约嚎匆?,這一件事可以這樣行,才是對的,才是好的。所以,一個婚姻的成功,必須有天然的吸引。這一個,實在說起來,其實是不必教的,青年弟兄姊妹自己知道。他們曉得,在婚姻的成分里有天然的吸引。我們這樣提,不過要給他們看見,在主里面年長的弟兄們也是這樣承認,也覺得這樣作是對的。因為凡沒有吸引的婚姻,結果都是不好的,并且那一個婚姻的成立非常勉強。

  你們必須看見說,我如果要挑選一個婚姻的對象,我必須喜歡他的同在,我必須能夠享受和他在一起:我不忍耐他的同在,乃是喜歡他的同在。有許多人你是忍耐著和他在一起,不是喜歡的和在一起。你們必須覺得,對方的同在是我所快樂的,是我所寶貝的,我們兩個喜歡在一起。你如果不能喜歡對方的同在,或者對方的同在對于你并不是一種享受,就不要結婚,因為根本缺了一個結婚的條件。這一個喜歡者/享受對方的同在,還不是暫時的,乃是長時的。你自己能夠說,這一個同在就是過三十年,過五十年,我還是喜歡的;不是過三天,五天就不喜歡了。這一種的吸引,乃是婚姻的一個基本條件。


二 身體的健康

  第二點,必須注意到身體的健康。大的愛能夠越過身體的軟弱,這是事實。我們承認,有的人結婚,乃是為要服侍對方身體的軟弱。在英國有一個弟兄,因為一個姊妹眼瞎了,所以要同她結婚。這樣的事,在教會的歷史中也不少。人因為有很大的愛,所以超越過身體的軟弱。

  可是另一面我們要注意,在普通的情形之下,不可能每一個人都有大的愛。在普通的情形之下,身體的軟弱會傷害婚姻的成功。有一邊身體的毛病一多,另一邊的犧牲太大,就自然而然會叫這一個婚姻失敗。

  在婚姻里面,一個身體有軟弱,接受對方服侍的人,只有兩個可能:一個是自私,一個是有感覺。一個自私的人,就是只會拿,不會給;只會收,不會支出。如果軟弱的一方有自私,總以為該得這一個幫助;那么另外的一方,只要稍微過一段時間,發現了這一個自私的情形,就會看不起對方。他自然會感覺到,我的丈夫,或者我的妻子,是這樣自私,只會替自己想,不會替別人想。他就開始輕看他的丈夫或妻子。

  或者說,你這一個人不是自私的人,乃是充滿感覺的人,這也相當困難。你的感覺一多,或者是你的妻子服侍你,或者是你的丈夫服侍你,你就覺得說,對方一直替我犧牲,太不應該了。你叫丈夫或者妻子一直在那里供給你,你一直在那里接受這一個優待,你就不容易過日子。所以,在普通的時候,疾病會影響到婚姻的成功。

  現在我們不提接受的人,我們換一邊來說,那服侍人的一方也有兩個可能:或者他是肯犧牲,或者他感覺犧牲必須限度。許多的時候,人的忍耐很容易用完,人的忍耐不是沒有限量的。等忍耐用完的時候,家庭里就出事情。有的時候,不是忍耐用完,是不肯犧牲。有的時候,你發現對方是自私的,你輕看他;如果對方是有感覺的,你叫他覺得虧欠增加。好像你借債給人,人如果是自私的,你給他,他就拿,一直拿,一直拿。如果是有感覺的,你就叫他難受。所以,這一件事我愿意指明給你們看見,身體的軟弱雖然不是太大的問題,但是,在以后家庭的日子里,肯定成為很大的難處。身體的軟弱不一定會成為結婚時候的難處,但是,肯定會成為結婚以后的難處。

  所以我相信,一個成功的婚姻,男女雙方健康的情形,應該差不多。不能有一邊有嚴重的病。不然的話,在特別受試煉的時候,不容易,受不起。所以,在婚姻的事情上,要注意對方的身體。


三 遺傳的問題

  婚姻的事要看得相當遠,要注意遺傳的問題如何。要看他個人的健康,也要看他祖先的健康。

  遺傳這件事,不只是醫學上的,也是圣經上的。神的律法說,神是忌邪的神。恨神的,神必追討他的罪,直到三、四代;愛祂、聽祂話的人,神必向他施慈愛,直到千代。許多人在年輕的時候,有過分浪漫的行為或有不法的行為,是因為他的父親或者他的祖父在他前面,好像隨著狂風來撒種似的。圣經里說,隨著狂風來撒種的人,乃是隨便行為的人。這樣的人,有一天可以蒙赦免,可以得救,可以得著新的生命。但是請你們記得,許多人得救有資格,結婚沒有資格。主可以赦免他的罪,主可以赦免他的行為,主可以叫他得救。但是,如果他結婚,生兒養女,那些孩子是很不容易得救的。他能夠把他的惡種傳下去,他不能把他的重生傳下去。他只能種罪的種子,他不把神的生命也傳下去,叫孩子們也重生。

  許多時候,這樣的人一傳下去,他們的下一代犯罪很厲害,作事情很不守規矩,要使作父母的非常痛苦。我不是說在你剛結婚的時候;是說,在你的后半生,要為著你的兒女非常受難為。有的人說,某人那么屬靈,怎么生出這樣的一個孩子來?有的時候,你又覺得,一個姊妹怎么生出一個女兒來,是這樣的隨便?——要曉得,這是遺傳的律,第二代、第三代要接受祖先的惡種。在狂風中所撒的種,要在臺風中接受。你所種下的這一個種子,你的后代要去收。這樣的撒種,一方面要替教會多預備一個難悔改的罪人,一方面要在家庭里多生出一個與你完全相反的兒子。這是相當為難的事。

  有的人在遺傳上有因難,卻是已經結婚了的,那怎么辦?他就得學習求神的憐憫,脫離罪之遺傳律法的手。

  所以,青年的弟兄姊妹,在這里該注意的來看,到底對方家庭的遺傳是如何,因為這和你的下半生大有關系。


四 家庭的情形

  第四,我們必須注意對方的家庭到底是如何。外國人有句俗語說,我娶她,我沒有娶她的家。但是請記得,其實沒有這樣的事。一個女孩子出嫁,全家都跟著她來。人一結婚,丈夫的全家都來,妻子的全家都來。為什么?因為一個人多少總像他家里的人。你只要看一看,對方的家庭里有沒有道德的標準,有沒有高尚的理想;對于事情的看法是如何,有沒有嚴格的標準;這一個家里的人,男人對女人的態度如何,女人對男人的態度如何。你只要把這些問題稍微看一下,你肯定知道將來你的家庭如何。

  一個男孩子,或者一個女孩子,在家庭里受了十幾年或二十幾年的熏陶,就是他對于那個家庭不滿意,但是等到他和你結婚以后,他家庭里的作風,他家庭里的辦法,不知不覺就顯在你們的家庭里,遲遲早早這一些作風都要顯出來。我不敢說,十個當中十個是這樣;但我敢說,十個當中七、八個是這樣。雖然不一定一時完全顯出來,但是,她老的家庭,她父親的家庭是如何,陸陸續續就漏到你的家庭里來。

  如果一個家庭里的父親,對于兒女是非常嚴厲的,你就知道這一個女兒或者這一個兒子,從這一個家庭里出來,總是寡情的。從一個嚴厲家庭出來的孩子,總是寡情的。如果一個家庭很和睦,父母都是充滿了愛,你就自然而然的看見,這一個家庭里的孩子是溫柔的,他和人容易相處。如果一個家庭里的父親都是十分認真的,從這一個家庭里出來的孩子,他的感覺肯定是往里面去的,不是往外面去的。你如果要挑選一個冷的丈夫,可以;你如果要挑選一個熱的丈夫,不行。你如果挑選這樣的女兒,她的感覺肯定往里面去,不往著外面去。一個家庭是那一種情形,他們的兒女,十個總有七、八個是那樣。家庭的情形,總是在第二代身上彰顯出來。

  所以,有一句話說,“一個人要娶一個女兒,只要看她的母親。”這話不敢說完全對,但多少是對的。你只要看她的母親怎樣對待她的父親,你就知道她將來怎樣對待你。因為她看了二十多年,她學都學上了。她天天看見她的母親怎樣對待她的父親,她能夠不照樣對待你?那是很不容易的事。我不說,十個,十個如此;我說,十個,有七、八個如此。

  舉一些比方:有的人情很強。你和他在一起說話的時候,他可以非常溫柔;但是他是從性情強的家庭里長大的,他性情的強遲早要顯出來。如果在一個家庭里有約束,沒有打罵吵鬧,從這樣的家庭里出來的人,你看見他自然也很有禮貌,不隨便說話,不隨便打罵,也很少吵鬧。從這樣的家庭里出來的孩子,至少知道吵是大事,吵是錯的事。你要他打罵,好像是要他爬過一座大山一樣。如果一個弟兄或姊妹,他的家庭是天天吵,天天罵的;請你記得,今天他和你來往很客氣,但是這靠不住,這是臨時裝的。到有一天,他放松一下的時候,他在家里的全套工夫都要使出來。因為他覺得罵是很容易的事,吵是很容易的事,叫你一點辦法都沒有。

  所以,在決定婚姻之前,要去看他的家庭情形如何,你喜歡不喜歡。如果是喜歡的,將來十分之七八是這樣。如果覺得情形不對,不要盼望他作例外的人。

  請記得,人所受的教育和看法不一樣;人的看法若是一樣,所養成的習慣又是一樣。如果他的家庭有吵罵,有不好的事,等一等他自己也會吵罵,因為人的習慣不容易改。你們要看見,娶一個姊妹,是把她一家的人都娶來。嫁一個弟兄,是嫁一個家。所以,對于對方的家庭,一定要仔細的看。


五 年齡的問題

  關年齡的問題,按著一般來說,當然女子比男子早熟,女子也比男子早衰。所以,許多時候,如果要結婚的話,憑著身體來論,男人的歲數比女人大到五、六歲是合適的,大到七、八歲也是合適的。因為以早熟來說,總是五年左右,以早衰來說,總是十年左右。這是以身體的年齡來說的。

  另一面,以人的思想來說,還有思想的年齡??赡芤粋€人身體是大人,而思想還是孩子。也可能有的人身體是老人,而思想還年輕得很。很可能一個人的身體已經三十多歲了,但是他的思想只有二十多歲,還是年輕。為著這個緣故,特別在基督徒之中,如果弟兄的思想是早熟的,而姊妹的思想仍然是年輕的,就是弟兄年紀小一點,姊妹年紀大一點,也無所謂。

  問題是說,你是注重身體的年齡,還是注重思想的年齡。以身體的年齡來說,總是弟兄比姊妹大好;以思想的年齡來說,有的姊妹的年齡比弟兄大也好。這是沒有辦法替弟兄姊妹決定的,要他們自己去看。有的人是注意身體方面的事,有的人是注意思想方面的事。所以在歲數方面,沒有一定的定律。


六 性情相投,情趣相近

  以上所提起的五件事,差不多都是關于身體方面的?,F在要題到心理的方面,性情的方面。

  一個人的婚姻要對,不只是要有天然的吸引而已,還必須有性情的接近,性情的相合,或者說興趣的相合,喜好的相合。如果在一個婚姻里面,性情上不相合,或者興趣上不相合,這個家庭遲早要沒有平安,雙方都相當痛苦。初信的弟兄必須看見,天然的吸引不過是暫時的,性情的相合才是長久的。

  在沒有信主的人中間,他們看那些文藝小說里所描寫的愛,十個當中有十個都是指著天然的吸引說的。這不是圣經里所說的愛。愛里面包括天然的吸引,但是天然的吸引并不就是愛。愛里面有天然的吸引,愛里面還有性情上的接近。情愛有兩個基本的條件與兩個要素,一個是天然的吸引,但這不過是一部分;還有一部分就是性情的投合,性情的相同,喜好的相同。

  有的人,按著外面的人來說,對你有天然的吸引。但是你一點不喜歡他,不覺得他所作的事完全與你相反。你喜歡的他不一定喜歡,他所喜歡的你不一定喜歡。這個就是性情上的不相合。

  1. 熱愛與冷淡

  比方在一個家庭里面,或是丈夫,或是妻子,是非常愛人的。他/她覺得人可愛,對待人,接待人都相當寬厚,總是盡力量,充滿了情感的接待。但是,也許另外一方,或是妻子,或是丈夫,她/他對于人是相當的冷淡;不一定不愛,但是缺少熱切的感覺。你馬上看見,這兩邊在性情上有難處。你如果覺得說,我是一個對人非常愛的,待人非常滿有情感的。你如果嫁一個丈夫,他對人也是非常愛的,也是滿有情感的,你們兩個人在那里對待人的時候,就覺得非常有興趣,你覺得作人非常容易。如果他對人是冷冷的,沒有感覺的,結果他拉一邊,你拉一邊,你覺得是忍耐他,他也覺得是忍耐你。你這樣作,他覺得是多余的,我忍耐你;他這樣作,你也覺得他太小氣,我忍耐你。這樣是不大好的。

  2. 仁愛與嚴厲

  有的人不只是愛,并且是仁愛,意思就是舍不得傷人,舍不得得罪人,總是替人著想,替人感覺的。她/他如果挑選一個丈夫,挑選一個妻子,也是仁愛的,也是替人著想,替人感覺,喜歡保存人的面子,喜歡不拆穿人,喜歡不給人難堪,她/他在那里就覺得很有意思。你本來要往這一邊走,好像順水而行,你覺得這個生活是容易的。但是,如果對方和你完全不一樣,往另外一邊走,對人對事都嚴厲苛求,你就覺得說婚姻有困難。比方有的時候,一個人不只是仁愛的對待人,也是仁愛的對待貓和狗;如果碰著一個妻子,一天到晚打貓打狗,就有困難。有的人對人有仁愛,對于東西也有仁愛??墒怯械娜?,不只不愛貓和狗,連人也不愛。你看見,兩個不同性情的人在一起生活,困難是相當大。這一邊拉這一頭,那一邊拉那一頭,是相當不容易的事。

  3. 寬厚與小氣

  再比方,有的人待人非常寬,什么東西都舍得,如果有弟兄姊妹來,只要家里有什么,就完全擺上去,完全拿出來。但是如果嫁一個丈夫,或者娶一個妻子,人來吃一次飯,他/她就感覺心疼,好像這樣吃了一頓飯,就都把他/她吃光了,你會覺得相當難。這不是道德上的毛病,這乃是性情上的。在性情上,有的人給人吃掉一點,覺得難受?;蛘哒f,今天有客口人來,特意拿不好的出來,不樂意拿好的出來。這明明是性情上的問題,不是道德上的問題。你看見一個拉一邊。所以,你要娶一個妻子,或者嫁一個丈夫,你喜歡把什么東西都給人,她/他也喜歡把什么東西都給人,你就覺得順流而下,你覺得快樂。如果性情不一樣,兩頭拉,一天到晚過發火的生活,那實在是難。

  4. 直爽與謹慎

  有的人性情相當直爽;不只是自己直爽,并且喜歡人直爽。有的人性情相當謹慎;不只自己謹慎,也喜歡人謹慎。你就看見說,兩個人相處,要出事情。請你們記得,直爽是對的,謹慎也是對的。這不是道德上的難處,這乃是性情上的難處。在這里有一個人,對什么事情都是謹慎的,不響的,把事情都藏在心里。但是,在這里還有一個人,什么都是直爽的,都說出去。謹慎的不要批評直爽的,直爽的不要批評謹慎的,兩個都美。這不是道德上的難處,這的的確確是性情上的難處:一個要直爽,一個要謹慎。直爽的覺得在這里有一個人太拖拖拉拉;謹慎的覺得在這里有一個人太馬馬虎虎,兩邊都痛苦。如果直爽的碰著直爽的,兩個直爽的走起來很順;如果謹慎的碰著謹慎的,你也覺得兩個人很順。

  5. 深思與不求甚解

  也有的人是深思的人,每一件事都很深的想過,詳細的考慮過。但是有的人作事情不求甚解,作了再說,作完了再想。這也不是道德上的難處,這是性情上的不同。深思的人不要批評少想的人,最好能找一個深思的妻子;不求甚解的人,也去找一個不求甚解的妻子。這樣,好過日子。你如果是一個深思的人,去找一個不求甚解的妻子,你覺得一個拉一邊,相當的難。

  6. 說話準確與隨便

  也有的人說話非常準確,準確到叫你可怕,每一句話都要說得非常非常準。另外一個,說話不是存心不準,不過說的時候就是比較隨便一點。這也不是道德上的問題,都是性情上的問題。但是這兩個人在一起的時候,一個可能批評對方是撒謊;另一個可能批評說,像你那樣,連話都不要說了;在這世上,如果話都要說得這樣準確,恐怕一天二十句話都說不出來。你看見,性情不調和,這是大的事情。

  7. 活潑與冷靜

  再比方說,有的人性情相當活潑,有的人性情相當冷靜。這兩種性情,活潑是對的,冷靜也是對的。在這里沒有道德上的問題。但是你叫一個特別活潑的姊妹,嫁給一個非常冷靜的弟兄,雖然是一個弟兄,一個是姊妹,這一個婚姻肯定出事情。請你們記得,遲早人要把性情的問題拖到道德的問題來。人肯定會把對方特點放大。冷靜的丈夫要覺得妻子一天到晚跳跳蹦蹦,活潑的妻子要覺得我嫁給一位冷冰冰的丈夫。這一個家庭要發生很大的困難……我自己認識一個丈夫,非常喜歡坐在家里;他娶一個妻子,是一個姊妹,非常喜歡出去,東家走走,西家坐坐。這個丈夫就覺得非常為難。跟著妻子跑吧,受不了;不跟著妻子跑,天天一個人在家里看家。丈夫回到家里找不到妻子,一次忍受,兩次忍受,常常這樣,就要出事情。這不是道德的問題。這是在結婚的時候,沒有注意到的性情的問題。

  8. 干凈與隨意

  有一個姊妹,在家里非常講究干凈,什么東西都是弄得非常干凈。她丈夫往前走過去,她拿著抹布跟在他后面擦。但是,她的丈夫就是喜歡隨意。有一天我到她家里去,看見她的丈夫把枕頭摔在地上,把椅子也倒過來,把什么東西都摔下地。我問他為什么?他說,“我今天大大地快樂,因為我的妻子回娘家去了!”他給她的干凈逼得得走頭無路,所以,要大大地相反一下。這不是道德的問題。一個人干凈一點是對的,一個人隨便一點也是對的。

  9. 性情的相合是維持婚姻是最主要條件

  所以,初信的弟兄要看見說,愛有兩個基本的條件,一個條件是天然的吸引,還有一個就是性情的相合。你們要挑選婚姻對的時候,一,必須挑選能吸引你們的人,沒有吸引也不行。第二,必須挑選性情相同的人。當年長的人帶領年輕人的時候,要給他們知道,他們的性情是怎樣。千萬不能因著天然有吸引的緣故,而忘記了性情的相同。

  我在上海曾碰到一對夫妻,吵得不得了。我就問弟兄,“你當初怎么娶她的呢?”他說,“我當初看她的時候,就是看見她兩個眼珠非常黑。”——這是天然的吸引。他就是喜歡兩個眼珠的黑。但是,結婚過了一點時候,眼珠的黑和白統統忘記了,記得的是她喜歡干凈,我不喜歡干凈;她喜歡放松,我喜歡嚴謹;她喜歡快,我喜歡慢。請你們記得,性情的問題是長久的,天然吸引的問題是暫時的。

  所以,青年的弟兄姊妹在挑選配偶的時候,絕不應該光注意到,對方有沒有給你天然的吸引。不錯,應該有天然的吸引,我也愿意年輕的弟兄姊妹們注意要有天然的吸引,這是對的。但是,這不夠。還要看見性情的相同,這是另外一件事。性情一不同,所有天然的吸引,沒有過多少時候,都沒有了。雖天然的吸引能夠引誘你結婚,但是不能維持你的婚姻。這些事實上的問題,是我們必須知道的。

  曾有人說一句話:一個人可能有兩個天堂,也可能有兩個地獄。一個人可能上一個天堂,下一個地獄;也可能上兩個天堂,或者下兩個地獄。請你們記得,一個家庭如果快樂,那是全世界最快樂的事,像天堂一樣;一個家庭如果痛苦的話,那是全世界最痛苦的事,像地獄一樣。家庭快樂,就像上天堂;家庭痛苦,就像下地獄。對于我們信主的人,有的人可以有一個天堂,一個地獄。在不信的人身上,可以有兩個地獄。他活在地上的時候,是一個地獄;下到地獄里去的時候,又是一個地獄。有許多基督基督徒,今天下地獄,將來上天堂,因為今天在家庭里沒有性情的和諧。

  說到這里,我就想到一個弟兄,他的妻子不管在什么地方,不管和什么人,都打,都鬧。她若講起屬靈來,很會禱告,似乎很屬靈;但是,她若發起脾氣來,誰也沒有辦法對她說話。她常常把隔壁的鄰舍都打了,大家一點沒有辦法。她的丈夫就只好天天向東家去賠不是,向西家去賠不是,一回到家里,就要查今天她向哪一家吵嘴,就得向哪一家去賠不是;她就是天天闖禍。實在說來,這一個弟兄當初如果娶一個安靜的姊妹,這一個姊妹當初如果嫁給一個熱切的弟兄,就剛剛好。熱切的姊妹嫁給一個冷靜的丈夫,冷靜的弟兄娶了一個熱切的妻子,這個家庭自然會出事情。

  10. 不能盼望改變對方的性情

  有許多人,有一個基本錯誤的思想,對于性情的問題,總想我能夠改變他。請你記得,絕沒有這樣的事。就是圣靈要改變他,也得花上多少工夫,何況你?請你記得,婚姻絕沒有這么大的能力,能改變對方的性情。有許多弟兄,有許多姊妹,雖然知道對方性情不相同,總是盼望能改變她/他。但是,過了兩年,三年,改不來。我告訴你們,世界上如果有一個盼望是肯定要失望的,就是這一件事。我還沒有看見過,一個丈夫改變過一個妻子;我也沒有看見過,一個妻子曾改變過一個丈夫。我曾說過,結婚只能買現貨,不能買定貨。只能他是這樣,就是這樣,你要定做是不能的。你要先看這一個弟兄,這樣的性情行不行;這一個姊妹,這樣的性情行不行。你只能看他/她目前的性情。你不要去盼望改變他/她的性情。你如果有那一種盼望,是絕對不成功的。這一件事,盼望神的兒女注意,這樣能夠省去許多的難處。

  我在上海作工的這十幾年中,我把四分之一的時間花在家庭的問題上。我要很嚴肅地對你們說:你們絕不應該把性情不同的弟兄姊妹擺在一起。如果擺在一起,結局肯定不好。這樣家庭的子女,也肯定不好。因為兩邊在那里拉鋸,兒女不知道是投這一邊好,還是投那一邊好。結果,清楚得很,兒女們不容易得救。


七 弱點問題

  第七,我們要講到弱點。剛才是說到性情,那里沒有道德的問題?,F在我們要看,人不只有性情上的不同,人也有弱點。

  1. 弱點有道德上的問題

  什么是弱點呢?有的人懶惰,有的人殷勤。你們知道,殷勤是長處,懶惰是弱點。有的人說話很準確,準確的確是好處。還有的人,不是說話稍微自由一點,乃是到處夸大,常常喜歡在話語里加油加醬。這一個,你只能它作性情上的弱點。有的人,嘴相當緊,不樂意多話,這是好處。有的人,好批評人,教訓人,你只能說這是弱點。他把東家的話搬到西家去說,把西家的話搬到東家去說,這不是性情的問題。我所說的性情,是沒有道德的問題發生。凡有道德問題在里面的,那是弱點,那需要在神面前對付。比方,有的人作事情快一點或慢一點,這是性情的問題。如果一個作事情快到急瘋一般,這是弱點;有的人作事情慢到失信,這是弱點。性情急是弱點,慢到失信也是弱點。

  2. 要找出對方的弱點

  如果對方有弱點,該怎么辦?這一件事是很不容易由旁邊的人來斷定的。青年的弟兄姊妹要結婚的時候,必須先找出對方的弱點。找出對方的弱點,乃是訂婚之前的事,不是訂婚之后的事。人在婚姻之后,再去找出對方的弱點,是愚昧的與太遲的事情。在結婚之后,作丈夫與作妻子的,總是越癡越聾,越好。如果結婚以后再去找,是太遲了。你們天天生活在一起,你的眼睛就是不特意往那里看,也會看見許多不足;如果再仔細的看,那就太多了?;橐霾皇墙o你一個機會,叫你來找錯。所以,在你結婚之后,要不用眼睛。但是在你沒有訂婚之前,在你擇配的時候,千萬不要因著看天然的吸引,而看不見對方的弱點;千萬不要因著太熱,而看不見對方的弱點。

  3. 有的弱點沒法負擔

  現在來看弱點的問題,有兩種的對付。有的弱點我們忍受不了;像性情一樣,我們沒有法子負擔。你就要看見說,這一個婚姻不成功。有的弱點你有法子負擔,你考慮過之后,你知道這一個弱點你可以過得去??偸窃谀銢]有訂婚之前,要找出對方的弱點。有的人專門在結婚之后,找出對方的弱點來。但是這一個時候找出來沒有用,只會叫你的家庭更惡化。因為根本你不能去改,改是不可能的事。所以,你們要注意,在沒有結婚之前要考慮看對方的弱點我是受得了,還是受不了。

  4. 弱點不要相同

  我要提醒一句話,千萬不要以為說,弱點相同的人能夠相處。許多人以為,弱點不同不能相處,弱點相同能夠相處。沒有這件事。有的家庭,兩個人弱點相同,都會吵,都會罵,都會打架。你是這樣的脾氣,我也是這樣的脾氣。兩個人都是這樣,豈不是很好么?豈不知兩個人弱點相同,反而更困難。因為如果是性情上的不同,那沒有良心的問題;如果是弱點,就有良心的問題。并且大家是得救的人,自己覺得,自己難受,又加上對方的難受,責任是雙分的,難處也是雙分的。所以性情要相同,弱點不能相同。

  我記得,有一個丈夫非常隨便丟東西,不收拾房間。他的妻子也是隨便丟東西,不收拾房間。你也丟,我也丟,按規矩應該很和睦。但是,兩個人一天到晚鬧。丈夫說,“你這樣不收拾,難看不看?”妻子也說,“你為什么不收拾?你知道我多忙!”請你們記得,一個難處已經背不了,兩個難處更背不了。這樣,家庭的難處就多。千萬不要以為,弱點相同就沒有難處,弱點相同有難處,并且難處是變雙料的。本來一個人自己勉強在那里忍受,現在是兩個,現在是兩個,忍受不來。自己有難處,不能擔當;加上對方的難處,更不能擔當。

  這一件事青年的弟兄姊妹要看見:有的弱點相同,是能寬恕的;但是,有的弱點相同,是相加的,不能過去的??偸莾蓚€人的弱點,應當不一樣。當然,這也是因人而異,也不是絕對的。但這要自己特別注意。


八 品格

  一個婚姻能夠成功,雙方的品格必須是彼此都能尊重的。絕對不能妻子看不起丈夫,或者丈夫看不起妻子。一有這一個看不起,這一個家庭就完了。雙方的品格總要彼此尊重,丈夫要尊重妻子的品格,妻子要尊重丈夫的品格。所以,不只有性情的問題,弱點的問題,還有品格的問題。

  比方一個妻子說話偶然不符合事實,是可赦免的弱點;如果常常撒謊,這就是品格的問題。比方有的丈夫自私,只顧自己,不顧別人,總不可以到一個程度,叫妻子開始懷疑你的人品。最少要有能使對方安心欽佩的品格。這一個與性情的不同不一樣。若有性情的對拉、對扯,已經夠難了;如果再有品格上的不佩服,這一個家庭的根基已經嚴重搖動了,這已經嚴重到差不多無可救藥的地步了。

  比方,有的丈夫非常卑鄙;有的妻子總是對事情功利計較。這明顯是品格上的毛病,不只是弱點的問題。在這里面就有了鄙視、蔑視。這個一帶進來,婚姻基本的好關系就不復存在。所以要特別注意對方的品格。

  有的人相當殘忍,常常對人很兇,一點不顧到別人的難處與感覺,他只管發表自己的感覺,不管他人受傷不受傷。這不是性情上的不同,這也是在品格上出事情,叫人不能尊重。

  有的人不能自治,不能約束自己,什么都是放松的,碰到事情隨便發脾氣。為什么發脾氣?發脾氣的人,都是自私的人,只顧自己痛快。結果就不只是性情的問題,弱點的問題,乃是品格的問題。你馬上看見,人的輕視就進來了。

  所以,兩個人要結婚的時候,必須找出來,對方的品格有沒有叫你佩服的地方?特別是神兒女的婚姻,總應該有可佩服的品格。一個人缺少可佩服的品格,這個人就沒有結婚的資格。你在神面前總得有一、兩個可佩服的品格,這樣,對方才能尊重你。


九 能與人共處

  有一個性情方面,為人方面的事,也必須注意,就是我要娶的這一個妻子,我要嫁的這一個丈夫,到底她/他能不能與人共處?因為婚姻就是一個共處同居。到底一個人能不能與人同處?有的人,性情是孤獨的,不能與人共處。如果一個弟兄在家庭里,和父親也不對,和母親也不對,和弟兄也不對,和姊妹也不對;如果你嫁給他,婚姻肯定不能美滿。如果一個姊妹,和這個人也不對,和那個人也不對,一直和人爭,將來你作她的配偶,你作她的對象,你知道也不能美滿。

  每一個人要結婚,有一個基本的條件,必須是能同處的。因為婚姻是一個同居。如果一個人和人合不起來,肯定和你合不起來。她/他的生活總是和人合不起來,豈能就是和你一個合得起來?這概率少得很,很難。因為眼前的全世界沒有一個人叫她/他看得上眼,惟有你一個叫她/他看得上眼。但是恐怕到了結婚之后,連你也看不上眼了。這是很難的事。所以,擇配的時候,你必須看她/他有沒有基本為人的條件,能不能與人同居得來。

  比方,有的姊妹到了結婚的年齡,她出來對人說,“我的母親怎樣不好,我的父親怎樣不好,我的哥哥弟弟都不好,我的姐姐妹妹也不好。全家的人,這個也待我不好,那個也待我不好……”你要知道,將來她肯定也要說你不好。因為這一個人是缺少與人共處之能力的。

  請你記得,一個人容易同人共處,你同他結婚,成功的概率就高;一個人和什么人都不能共處,你和他結婚,成功的概率就低。這是相當重要的條件。


十 必須是奉獻給主的

  我們曾注意到身體的問題,也曾注意到性格的問題,魂的問題,現在要注意到靈的問題,就是說,一個人必須是奉獻給主的。

  我們不只不應該娶一個非基督徒,或者嫁一個非基督徒,還應該在神面前有進一步的看見。請你記得,婚姻最高的成功,不只身體上有吸引,性情上有相同,能相處,并且在屬靈上有一樣的目的。這就是說,你要事奉神,我也要事奉神。你是將自己完全交給主,我也是將自己完全交給主。你為著神活,無論是大事,小事,你都為著主,我也都為著主。就是說要有奉獻精神,這比品格的可佩服更緊要。若是有了這一個,這一個婚姻就有了一個很結實的根基。你就看見說,在這婚姻里面,兩個人在神面前有了一個嚴重相同的地方。

  在這一個家庭里,兩個人不是在那里爭說,誰是站在作主的地位上,誰是要順服;在這一個家庭里要說,是基督在這家庭里作主。若是這樣,就沒有面子的問題發生。多少時候,妻子和丈夫爭,不是爭是非,乃是爭面子。不是因為事情對不對,乃是要拯救面子。如果兩個人都是奉獻的,面子的問題就不發生。你在主面前能夠丟面子,我在主面前也能夠丟面子。你有錯能夠承認,我有錯也能夠承認。我們是要遵行神旨意的人。大家一要遵行神的旨意,就什么問題都能解決。

  在一個家庭里面,如果夫妻都是完全把自己奉獻給主,同心合意的為著事奉主,這一個婚姻成功的概率就非常高。就是雙方在天然方面有一點不同,吸引方面有一點牽強,這些事還不會有攔阻,這一個家庭仍舊能夠很好。

  關于擇配,并有這十條的條件,可以分作身體的部分,或者外面的部分;心理、性情的部分;和靈的部分。這些部分我們都得注意。一個人性情得注意,一個人的靈性得注意,一個人的天然得注意,這三方面都必須擺在正當的地位上。我們必須看見這些事,一步一步地考慮清楚。


叁 必須謹慎擇配

  當你要訂婚或結婚的時候,請你把方的名字寫出來,再把對方的各種情形一樣一樣的寫下來。這一個人的吸引如何?身體如何?遺傳如何?家庭如何?都仔細寫下來。

  婚姻是極重要的事,不要含混糊涂地對待。你要把對方的各方面,一條一條地寫下來。他的性情如何?他的弱點如何?在他身上可佩服的品格有多少?他與人同居的能力如何?他和他的家庭如何?他和他的朋友如何?他有沒有朋友?請你們記得,沒有朋友的人,是很壞的配偶。一個和他人處不來的人,我只能說,和你處不來的概率大得很。你要看他私下對人如何:對朋友如何,對家里的人如何,對弟兄妹妹、小孩子如何,對父親母親如何……然后再看屬靈的情形是不是完全奉獻的,是不是喜歡為著主活的;他在已往的時候,有多少的擺下,有多少實際作為……

  年長的人,也要用一張單子把兩個人的各點都寫下來,然后把他們兩個人對一對。對完就能知道,他們將來和諧程度如何。許多人是待事情發生了才知道;我們則應當在事先就好好看過。這樣,我們就可以預先知道,他們這一對將來婚姻幸福的概率是多少。

  嚴肅地說:下一代的家庭怎樣,和下一代的教會發生很大的關聯。我要對年長的人說,你們要照顧下一代的家庭,才能把下一代的教會弄好。下一代的家庭如果不好,教會要受到許多的滯累。今天,那些已經成家的人沒有法子再改,只好叫他們學習遷就,多忍耐,多親近,多愛。但是還沒有結婚的人,盼望謹慎對待,能結成一個好的家庭。這的的確確是一件上好美事。求神賜恩,將來在教會中,有許多年輕的家庭,夫妻能同心事主,相攜同走天路。

山西11选五遗漏